2. 科幻夢囈系列
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序言
科幻小說和
科學文化其實是不可分割的，有學者甚至認為科幻小說是科學研究的靈感泉源，中國人寫不出科幻小說，不是中國人的數理能力差，可能是近代中國學科學的人太偏
向實用，而且受的是西方訓練，不大懂古文甚至中文，而創意工業從業員的思維還停留在手工藝作業年代，只著重文藝和美工的運用，關於身邊日常生活的內容還
可以應付，但內容專門的便無能為力，到了現在仍有求職的年青人以為讀書不成，只要畫功了得，便能在創意工業大展拳腳，他們不明白圖像背後的內涵才是創作的
靈魂，華麗衣服包裹的如果是臭皮囊，整體來說還是臭皮囊。所以香港的電影除了武打片及警匪片便拍不出歷史片，內地和台灣的導演拍歷史文化的電影沒問題，但
科幻片還是拍不出來。
無極 PoleZero |
2.3 占卜 vs 科學
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- 14/2/2009
今年(已丑年)年初二鄉議局主席劉皇發先生和沙田委員蔡根培先生在車公廟分別為香港及沙田運程求籤1，結果都是下籤，引來全城哄動，熱烈討論了好幾天，其中當然會掀起求神問卜違反科學的批評。
表面上，求神問卜跟科學是對立的，特別是一些現代人對科學的迷信程度，跟求神問卜的善信對問卜的相信程度是分別不大的;以為相信科學的，便必然會否定有神論和宗教，求神問卜，更自然被看成是迷信;但深入地觀察時，便發覺搞科研的，不一定是無神論者，很多都同時是教徒，屬於那一個宗教是其次，不把科學和宗教對立起來才是要點，小弟便認識一些科技人，在工作和公開場合，言論都是百份百的科學，但私底下卻是虔誠的教徒，有些甚至是所屬教派中的高人。
可能愈是一知半 解的人，便愈容易輕信，這實際上是另類的迷信，相信科學而否定宗教的，很多都不見得有什麼高深的科學知識，反而一些科學家，窮一生精力研究後，愈發覺自然 界的奇妙，而轉而信奉宗教。而一般信奉某些宗教的，由於科學在近代的成就確實驚人，又有中世紀宗教人士迫害科學家的歷史瘡疤，已沒有多少人敢公然否定科 學，但卻往往將神和宗教等同起來，求神問卜或祈禱，便是理所當然。但一些宗教，表面上是有神論，實際是無神論，例如中國的道教和源於印度的佛教，原來只相信有先於宇宙的道或法(佛法)，並無先於宇宙萬物的神，道教或佛教中的神佛菩薩，都是經後天修鍊而得成正果、成仙成佛的，跟先於萬物而存在並創造萬物的造物主有本質上的差異。
求神問卜跟科學的分別，只是方法上有差異，從目的來說，兩者是一致的，就是希望預知未來，以便趨吉避兇，改造和掌握自己的命運。莫說人類，凡有靈性的生物，都有趨吉避兇的求生天性和本能，否則便會有滅絕的危機。
無論自然科學或 社會科學，所運用的方法，都強調可驗證 verifiable，可量度 measurable，可預測 predictable甚至可在控制環境下重覆產生而得出相同結果repeatability under controlled environment 的準則。求神問卜顯然無法達到這個標準，最簡單的例子莫如前面說到劉先生和蔡先生求得的下籤，如果真的相信神明在上，就不能輸打贏要，反覆再求，考驗神明 的準確性，這樣是對神明不敬。
在自然科學的領 域，由牛頓正式建立起古典力學，再經愛恩斯坦相對論的修訂，令人類對宇宙萬物的變化原理認識大大增加，預測的能力亦大大提升，例如天體運行的軌跡，日蝕月 蝕的出現等，令某一派的科學家和哲學家，認為只要繼續發展，科學家便能把一切事物變化的過程，包括過去和未來，透過計算，完全掌握，跟問卜的分別，是靠本 身的能力而不是神力。
很多人沒有想到，這個科學能預知未來的理論，引申下去，比求神問卜有一個更壞的結論，就是世間萬事萬物的命運 fate 都是命定 destinated 不可改變的，熱力學第二定律(the Second Law of Thermal Dynamics)2 便宣示這個單向發展的必然性(Irreversibility)，根據這個機械化的宇宙觀，縱使我們無法掌握一切知識來推斷未來，這個世界都是依循客觀的因果定律(Law of Causality) 而變化，而不會因某些人或任何有靈性生物的主觀意志而改變，過去固然不可變，將來亦不可改，歷史是單向發展的，所以什麼積德行善，趨吉避兇，都是都是多此一舉，或不過是預設的事件 ;宗教導人向善，相信種善因得善果，反而為人們提供改積極變命運的可能性。
學科學的人，原本以為求神問卜的人，不問蒼生問鬼神，欠缺積極的人生觀，想不到最後竟然殊途同歸，同樣得到命運不由自己掌握的消極結論，怪不得那麼多科學家最後還是在宗教中找尋人生的意義。
但人在不測無常的恐懼和無法改變的「未來報告」(預告)兩者中，相信仍會傾向「知情權」多一點，就是改變不了這個早知的結局也甘心，這樣最終要回到占卜的準確性。從前社會變化慢，風水命理師的預言，沒有十年八載，都不易確定有多準，所以廣東人早有俗語說風水師動不動便騙人十年八載；現在社會變化快，人人都想知道明天金股洭市的升跌，那會等十年八年，所以玄學家這份工作實在不易做，知名的玄學家便更難做，互聯網上便有一個 the High Weirdness Project 專挑一些知名預言家的預言作事後檢查，看來成功率都無法過半，本港亦見有專欄作家仿效，檢視去年本地知名風水師的預言，結論是港內外玄學家功力屬於半斤八襾之間，分別不大;但 自命客觀科學的人且慢高興，掌握現代計量經濟模型（Econometric Model)理論和大量市場資訊，並有高速電算機輔助計算的經濟師、基金經理及投資顧問，預測能力原來和風水師不相伯 仲，去年的金融海嘯中，全世界都是測錯市的專家，聽說擲鏢派測市的成績比專家還要好，看來並非笑話，如果不是科學方法不適用在人類行為的預測，便是這些類 似非常科學客觀的計量模型仍未夠精確，甚至可能是假科學。
但我寧可相信是前者，因為我希望有靈性生物的意志和行為確能改變未來，令將來出現不定性 (uncertainty)，這個世界才會有趣；當 Heisenberg 提出量子力學的測不準原理（Uncertainty Principle of Quantum Mechanics) 3時，愛恩斯坦便表示不能接受，說上帝不會跟宇宙擲骰子(God does not play dice with the Universe)4，但似乎現代物理學的理論愈來愈接受不定性的存在，甚至認為我們身處的宇宙，可能是眾多時空連續體 (Time-Space Continuum) 中的一個，任何具有足夠能量的個人或集體的行為都可能令時空連續體轉向，「回到未來」(Back to the Future) 就是較早期把多緒式(Multi-Thread) 歷史發展概念引入科幻小說的電影，近期已有大量科幻片採用( 財政司今年（09年）預算案宣傳漫畫借夢境玩時空穿梭，不算真科幻），其中的 主角，由於有穿梭時空的異能或神通，所以能經歷不同的因果變化，知道和經驗到不同行為導致的不同後果。說不定歷史中一些舉足輕重的人物或神仙，正是這些具有異能人士或是受 這些異能人士感召的人，作出一些關鍵性的行為或事蹟，影響了歷史的發展方向。
曾經循術數方式查詢自身命運的人，很多都聲稱對過去的事物非常準確，但對未來總是含糊不清，可能正是對未來仍具有不定性的一種暗示，易經繫辭上下篇都不斷表達相近的意念；所以孔子教易經時，看成是數學書而不是占卜用書，還不時告誡弟子「敬鬼神而遠之」，凡事如果本著道義良知，沒有損人利己之心，自然無悔無疚，又何須事事求神問卜;但如果利慾熏心，有陰損他人來謀取不義之財或利益的人來說，下籤說不定是一個善意的忠告。
<完>
註: 1. 已丑年初二鄉議局主席劉皇發先生於車公廟得籤二十七下籤，籤文為「君不須防人不肖，眼前鬼卒皆為妖。秦王徒把長城築，禍去禍來因自招」，解曰「內有家鬼；自身不安。家宅不吉；求財不遂」。 蔡根培先生亦與劉皇發同樣為沙田求得下籤，籤文為「聞道他鄉風景好、爭名奪利逞英豪、只防路遠波濤急、馬倦人勞枉自勞。」 2. The second law of thermodynamics states that the entropy of an isolated system which is not in equilibrium will tend to increase over time, approaching a maximum value at equilibrium. There are many versions of the second law, but they all have the same effect, which is to explain the phenomenon of irreversibility in nature. Ref.: http://en.wikipedia.org/wiki/Second_law_of_thermodynamics.
3. In 1927, Heisenberg employed his matrix mechanics to discover a fact that had practical consequences for matter and energy on the atomic scale. He found that a certain formula yielded a discrepancy of h/4π between the measured position of a particle, and its measured momentum. The smaller the error in the measured position of a particle, the greater the error in its measured momentum, with h/4π being the lower limit of the uncertainty involved. This conclusion came to be called Heisenberg's Uncertainty Principle. Ref.: http://en.wikipedia.org/wiki/Introduction_to_quantum_mechanics
4. "Quantum mechanics is certainly imposing. But an inner voice tells me that it is not yet the real thing. The theory says a lot, but does not really bring us any closer to the secret of the 'old one'. I, at any rate, am convinced that He does not throw dice." (Original quote from: Letter to Max Born (4 December 1926); The Born-Einstein Letters (translated by Irene Born) (Walker and Company, New York, 1971) ISBN 0-8027-0326-7. This quote is commonly paraphrased "God does not play dice" or "God does not play dice with the universe", and other slight variants.) Einstein couldn't accept that he had not found the grand unifying theory of physics and was reacting angrily (more out of his own egoism). He later tried quite hard to come up with a workable Theory of Everything, one which would unify his theory of relativity to explain space and time and quantum physics which explained atoms, electrons, quarks, bosons etc. Einstein was referring to the Universe not relying on probability theory to determine the laws governing the motion of the fundamental particles of the universe. He was referring to the fact that quantum theory was an approximating theory which comes up with some pretty good guesses about how the universe works at the level of the fundamental particles, but isn't absolute. Einstein was a perfectionist, and a scientist. He wanted closure. An absolute Theory of Everything. Source and Ref.:
老編加按: 據禮記經解編記載:「孔子曰．入其國． 其教可知也．其為人也．溫柔敦厚．詩教也．疏通知遠．書教也．廣博易良．樂教也．絜（同潔）靜精微．易教也．恭儉莊敬．禮教也．屬辭比事．春秋教也．故詩之失愚． 書之失誣．樂之失奢．易之失賊．禮之失煩．春秋之失亂．其為人也．溫柔敦厚而不愚．則深於詩者也．疏通知遠而不誣．則深於書者也．廣博易良而不奢．則深於 樂者也．絜靜精微而不賊．則深於易者也．恭儉莊敬而不煩．則深於禮者也．屬辭比事而不亂．則深於春秋者也．....」足見孔子不愧為至聖先師，萬世師表，今人所謂之均衡教育，多元智慧，盡在其中矣，何用求諸外邦。易教之得，竟非預知吉兇以知所規避之異能，常人夢寐以求而弗得之神通，而是絜靜精微，即無極老弟所言，如數學之教也，實反「高潮」之至，更甚者是謂「易之失賊」， 能知過去未來而不得以之謀利（損人利己謀不義之財謂之賊也），豈非空有神通而無用武之地！如此反市場言論自難獲世人欣賞。當今之世，只要不違法，偏財（即 僥倖所得之財）亦同於正財，故欲得偏財之心已非罪疚，賭場馬場以外，金、股、匯市皆是偏財爭逐之所，倘有爭逐者賴本身神通或神明之力而勝出，跟使詐（即港 人所謂出貓）何異，縱有神明在上，豈會甘為同路，而屢靠自身神通者，則與賊何異，所以孔子不語怪力亂神，其來有因。 - 17/2/2009 |
