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I have always been among those who believed that the greatest freedom of speech was the greatest safety, because if a man is a fool the best thing to do is to encourage him to advertise the fact by speaking. (我以為讓愚蠢的人自暴其醜, 正是最大之言論自由所以是最安全的主因)

WOODROW WILSON (編輯組譯)


1. 異度世紀魔幻小説系列


自序 Preface

-31/1/2015

Guru Danson
圖: 取材自公共領域之芥子園畫譜並作二次創作而成

丹丘夫子GuruDanson


註:  此系列故事純屬虛構,毫無科學根據,只是遊戲之作,切勿認真!

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神話源遠流長,初民生活艱苦,席地幕天,餐風飲露,茹毛飲血,與禽獸為鄰,尋且以命相搏,更屢遭天災地劫,朝不保夕,隨遇而安以外,别無他法,後有具上智 者仰觀天像,俯察萬物,苦思其究竟,終能略知其理之一二,善而用之,為生民造福;有構木為巢,袪風避雨,規避猛獸;有鑽木取火,驅寒逐獸,除腥去臭;有結 網而漁,馴養牲畜,自此食用豐足;有鑿井而飲,耕田而食,五穀為糧,再不必逐水草而居;有試嘗百草,採製成藥,雖老死難免,惟病痛可緩,憑此種種異能奇技 知識,人類漸居於萬物之首。

人既能免於禽獸之苦,閒逸之時間日多,感恩之餘,自覺得上天眷顧,相信冥冥story teller中自有命數因緣,乃歌而頌之,舞之蹈之,亦隨體詰詘,晝成圖形,繼而簡約為字, 書之以傳後世;茶餘飯後,長者閒話前人功業,口耳相傳,其間倚託神鬼,宣示天理人倫;假借妖魔,囑子孫敬天畏地;寓情寄意,望世人承傳前人道德智慧,親善 遠惡,守正拒邪,追悔前塵,珍惜今生,寄望來世。至於亂世,其實天災能治,人禍卻不可挽,所謂前世作孽,不過是先人種因,今人承受;來世福報,原來是今人 功德,福蔭子孫;一念天堂,一念地獄,故神話扣人心弘之情節背後,每有深意;古希臘神話有《荷馬敍事詩》《伊索寓言》,印度有Vishnu Sarma 之《Panchatantra》《韻文寓言集五卷書》;中國古有《山海經》《搜神記》《淮南子》《太平廣記》《西遊記》《聊齋志 異》等等,莊子之論説文章或楚辭等文學作品,亦夾雜大量先民神話傳説。至於宗教典籍如《聖經》《可蘭經》《華嚴經》等,更有無數神人互動事蹟。如何看待, 乃個人信仰,仁者見仁,智者見智。

近代神話,定位於大眾娛樂,著重官能刺激,極盡視聽享受之快感,其中訊息,皆是簡單不過之黑白是非觀念,論哲理之深邃,反而不及古人,例如希臘諸神之性格 鮮明,率性而為,悲劇英雄宿命難逃,古印度神話如天馬行空,早有時空交錯觀念,想像力豐富至今無人能出其右;中國之神話更是多元而量大,有氣魄宏大開天辟 地之神話,翻江倒海天地變色之神魔爭雄傳奇,激昻悲愴之英雄歴險事蹟,哀怨纏綿之人鬼神魔戀愛故事,甚至平常百姓小人物日常生活之誌怪奇聞。民初還珠 樓主《蜀山劍俠傳》,結合佛法道術及兩教哲理,開創劍仙俠義小説先河,境界超越前人。西方近代神話,則是傳承自希臘羅馬傳統,注入科幻元素,已是難分神 怪科學,名之為神幻或魔幻更為貼切。歐洲人文傳統較深厚,神幻小説仍重哲理,荷里活商業為重,票房及衍生產品銷情是首要考慮,故動作情色為先,不扮高深, 只求叫座。至於兩者高下,視觀點角度而定,娛樂而已,又何必認真。

腐儒以為文必載道,小説已入末流,怪力亂神,更是聖人所不語,誠末流之末;惟歷代文人,卻又心癢難耐,落泊書生如蒲松齡固然嗜之若薺,大儒若袁枚亦著有 《子不語》,紀曉嵐則有《閲微草堂筆記》,皆述異之作,魯迅亦有《故事新編》,重塑古代神話,若問究竟,許是遷善罰惡,訴諸神靈比教化眾生盡成堯舜更為有 效,誇稱民能自治,人人能自覺通情達理守法,當然動聽,容易受落,但説易行難!2012壬辰年鄉議局主席於車公廟求得一簽,「何為邪鬼何為神,神鬼如何兩 不分,但管信邪修正外,何愁天地不知聞。」解曰:「凡事皆吉」,時值選舉,眾人議論紛紛,公眾人物對號入座,正義自居,惟大多不解道家及道教有關正邪之玄 妙,神明既言正邪難分,正是「假作真時真作假,邪生正道正生邪」,凡夫俗子又豈能從表象洞悉其中奧秘。甲午將盡,是玄空風水所謂下元八運過半之時,更似見 神魔邪靈亂舞,由是忽然有述異之念,非為妄語「怪力亂神」,宣揚迷信,觀乎孔子為易經作十翼,卻告誡弟子曰:「未知生,焉知死?」,從來不談卜筮之術,遙 想其用意,為怕後之為政者荒廢人事,不問蒼生,但問鬼神,至於庶人,聽講虛有之事,閒思無涯之趣,窮達正邪之别,聊遣有涯之生,又何傷大雅哉!

序言既畢,特此聲明,此系列故事純屬虛構,毫無科學根據,只是遊戲之作,切勿認真!


- 完 -

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